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摘要: 过山溜，是龙南的特色山歌，被视为客家曲艺中的艺术奇葩，曾流行在江西龙南县南部山区太平洞一带。在明清时期，这一地带人口稀少，风气淳朴，被称为“太平堡”，过山溜也被称为“太平过山溜”。 ...
在山林间放开嗓子“喊” 客家山歌中的艺术奇葩
龙南过山溜是客家高腔山歌的代表，这种口耳相传的艺术形式已有几百年的历史，但此项原生态艺术在当今却遭到了破坏。
记者了解到，尽管2009年龙南过山溜被列入赣州市第二批市级非物质文化遗产保护名录，政府对过山溜也进行了保护，但记者在采访过程中了解到，现在这种原生态的方言曲艺依然面临失传的局面。
龙南县文化馆廖小风曾表示，龙南过山溜是客家山歌中最为有名的艺术奇葩，但它赖以生存的文化环境发生了很大改变，使这项原生态艺术受到影响。
“过去，过山溜都是在山林之间放开嗓子去‘喊’，当演唱的环境发生变化的时候，那种感觉就已经没有了。”龙南杨村54岁的杨祖茂告诉记者，过山溜在当地还是很受欢迎的。
有学者建议，龙南过山溜要保留其艺术特色，最好就是别让它走出“大山”，只有在那种情境当中才能保持它的“原汁原味”。
高唱过山溜 进山过坳时解闷壮胆
龙南的山歌中，最有名的是过山溜。有资料记载，龙南过山溜可以反映出龙南明清时期的社会境遇，它的产生与当时龙南的社会环境紧密相连。廖小凤表示，了解龙南过山溜的产生要了解当时龙南的社会发展水平。
龙南过山溜起源于当地一个叫杨村的地方，这一带，旧时被称为蛮荒之地，人烟稀少，距龙南县城又山高路远。由于地处赣粤边界，当地百姓一般去与之毗邻的广东连平、和平等地买一些生活用品。
虽然这一带一度贫困，但当地人很会种粮，并且耕地面积越来越广，粮食富足了后，他们挑着剩余的粮食到邻省广东去卖，再换回食盐和杂物。他们挑着粮食穿过大片茂密的原始森林，在高陡的山道上踽踽而行，而且常与冒出来的老虎等猛兽相遇，不免胆战心惊。
这时，他们就唱山歌、对山歌，结伴同行，解闷壮胆，消除疲劳。他们登高放歌，似信天游极具粗犷豪放之特色，如讲起山歌啀就多、阿哥归去一个人等。
这里的客家人进山过坳都要高唱山歌，而且是放大喉咙，提高音调唱，使歌声穿越山谷，希望老虎听见嘹亮高亢的歌声后不敢作威，早点让路。这种放开喉咙提高音调唱的山歌又尖又亮，高亢悠远，粗犷激越，久久回旋在山谷之间，这回旋之音当地人叫“溜”，于是这种高腔山歌得名“过山溜”。
渐渐地，一路跋涉，一路山歌，成为当时杨村先民最盛行的情感表达方式，一曲下来，山谷回应，余音缭绕。
开头形式固定独具风格
穿行在崇山密林之间，为了壮胆放声高歌，在长期的发展过程中，龙南人形成了这种歌唱习惯。
过山溜广泛流传于江西南部龙南的杨村、九连山、夹湖、武当、南亨一带，是客家高腔山歌代表，真实地记录着汉族客家民系的民风民俗、思想感情、审美意识、劳动生活和历史变革等人文历史。
据介绍，过山溜的前半部分都会用假嗓子发出的“打啊喂嗒……”呼声作起兴引出唱词，独具风格。唱腔上，都以高腔为主，在密林之间或空旷的山野，它几乎是用近于喊的形式在歌唱。内容上主要是抒发劳动收获的喜悦，抒发对甜蜜爱情的追求；除此之外，还有关于旧社会农村生活的艰辛以及对旧社会统治阶级欺压剥削的不平与愤恨，不过，现在已经很少了。
歌词保存当时客家方言 当地历史文化的记忆
客家山歌是劳动人民在劳动过程中的艺术产物，不仅与当时的政治经济文化相联系，还与当地的地理风情相关，是客观事物的反映。
谈及龙南过山溜的艺术价值，廖小凤认为，杨村过山溜与当时的自然地理有着密切的关系，从某种意义上来说，过山溜还可以说是对当地自然地理的记忆，对特定文化的记忆，具有较高的历史意义和考古意义。
在语言上，过山溜是客家人智慧和艺术的结晶，它完全采用客家方言，如今，歌词忠实地将当时的客家方言保存下来，这对客家方言的保存与研究具有巨大的贡献。
记者采访了解到，现在的龙南过山溜已经在内容上加以创新，更加贴近民众生活，也培养了不少传承人，而旧时反映社会的内容则成为龙南杨村的历史记忆，在龙南人心目中依然占有重要地位。
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