座落于江西龙南杨村蔡屋的中和正，及老厅(祠堂)是先祖胜林公当年开基首建的第一个屋场。历经沧桑、改朝换代，直到解放，保留至今，已有好几百年历史，差点毁于一旦。

  2019年的一次大的破拆，中和正仅余下一座老旧祖厅(祠堂)和上大门、下屋两个私厅，蔡观斗烈士故居及少数旧屋老宅。好在先祖胜林公金骨灵魂安在，“济阳堂”老厅安然，也是不幸中之万幸！

  身为蔡屋先祖胜林公后世之孝子贤孙，同为连根宗亲，血脉相通，和全国蔡氏族群一样，都是客家后人，都在敬仰先贤、传承美德、守望相助。共同营造敏行时中、天地人和、风清气正的和谐氏族与宗亲善邻的良好氛围，携手共建富裕美好新家园，无愧先人，更无愧子孙！

  关于蔡屋胜林公开基祖始建“中和正”之屋场围名，寓意何在？多年来鲜有人关注。就是想知晓，也无从查考。笔者作为蔡氏子孙，有责任和义务，决心在有生之年，要将“中和正”之地域围名探究一二，以解多年困惑。在查阅大量经史子集史料等古籍后，得出初略甄考。这只是据史推论，举证释疑。一家之言，仅供有识之士参考，如有不当，敬请众亲指正。

  余以为，“中和正”，一个普通的地域围名，听来顺耳，写来简单，但决不是先祖随意为之。它立意高远，含义深广，且字字珠玑。涵盖“中和适度，法正以序”之古意、儒家“调和适中”的中庸思想、墨家人与人平等的道德理念，综合体现了“以中外延、以和为贵、以正修身”的中华客家传统文化思想及政治主张。具备这些，外可修身、治国、平天下，内可养德、慈孝、理家处世事。现拟将“中和正”三字围名逐一分解考释，便于加深大家的理解和印象。

  中――不偏不倚即为“中”。《中庸》云：“喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也天下之本也，和也，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”大意是：心里有喜怒哀乐却不表现出来，称作“中”；表现出来能有所节制，称作“和”。中是天下根本，和是天下通行的大道理。这两点都做到了，天地平和，各守正道，万物才能正常生长发育。《周易·蒙卦》曰：“以亨行，时中也”。主张立身行事应该权宜时中。正确的事情由正确的人，在正确的时间和场合去做，就能达到“时中”的状态。孔子阐明了“过犹不及”的人生观和世界观，他认为做事须适度，不能“过”，也不能“极”，物极必反，盛极必衰，这就是“中”。进退有序，上下适度，摇摆宜恒，超之则过一分，不达则差一分。适可而止谓乎“中”也。中的词语很多：中心、居中、天上地下人为中，及中流砥柱、苦中取乐、如日中天、乐在其中等。中国的“中”大有意趣：台湾著名作家柏杨在《中国人史纲》中说：“当时的中国人以为自己恰恰的居于世界的中心，所以自称中国，……又因为所居住的土地美丽可爱，所以也自称中华……”

  另据《宋史·道学传》载：我国宋代理学奠基人程颢、程颐兄弟曾在河南嵩山书院讲学多年。其时程颐与弟子吕大临曾就“中”在理学中的重要概念有争论。学生说：“中者，道之所有出也。”老师却认为“中即道也，若谓道出于中，则道在中外，别为一物矣。”学生说：“不倚之谓中，不杂之谓和。”老师则以为“不倚之谓中，真善。”但“不杂之谓和，未当。”程颐还在另文中论述“中和”，“若致中和，则是达天理，便见得天尊地卑，万物化育之道，只是致和也。”所以，为有守中，方能致和，这才是人间正道。

  和――求同存异谓之“和”。宇宙和谐，才能均衡运转。“和”是中华传统文化思想的核心内容，是和谐、调和、团结、平和之意。有人际关系之和，音乐之和，弈棋之和。大到国家政事之和的“协和万邦”，小到家庭邻里、同事友亲的相亲相爱之和的“和睦相处”。是事物之本，天地法则。在甲骨文中出现“和”字以后，逐步发展为和而不同、和平共处等意思。而“协和万邦”则出自《尚书》，其《尧典》上说得更透彻。说帝尧“发扬自己的德行，使九族和睦；家庭和睦之后，就能够处理好百姓的事务；百姓的政事清明以后，就可以让诸侯万邦和谐了。”

  从古代哲学意义上讲，战国时的子墨、孟子首先提出“天人合一” 的思想，力求探索天与人的和谐相通。协调统一之和，也是以孔子为代表的儒家倡导的伦理道德、政治和社会原则。和能生成万物。事物的繁衍生长、丰富发展都离不开和字。孔子思想体系中就有“君子和而不同、小人同而不和”。他所倡导的“和为贵”，是重要的人际交往礼节。人和才能共事，国和才能交往，家和才能业兴，才有族（民族、家族）之昌荣，族兴才有国强。古代文成公主和松赞干布的汉藏和亲、昭君出塞远嫁匈奴等，都是以国家利益、民族大义为重，是为苍生万民造福之和。还有“将相和”、“桃园三结义”、“梁山好汉聚义”等等，都是“和”成大事的典范。以和为核心的词语有和气、和解及和蔼可亲、风和日丽、家庭和睦、心平气和等，都具有中庸平和之意。正所谓：天时地利人和。国与国、人与人、族群、团体组织之间，都要和平友好相处，社会才会安定、经济才能发展。

  正――不歪不斜谓之“正”。人有正人君子，官有正职；房有正厅正门。古人创立天文历法，农历“正月”、“新正”，是基准月的一月。新年开始的“正旦”，则是正月初一。“七正”即日月五星（金木水火土），都是天然的标准计时器。太阳升至正中，即中午12时，谓之“正午”。正的词语也很多，如正义、守正、正能量及正本清源、刚正不阿、光明正大、邪不胜正等。思想品行端正的人，则有利于德智的修养，是为人之根本。儒家的重要思想中有“意诚而后心正，心正而后修身”。《礼记·大学》里有“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”意思是，要想修养自己的品性，先要端正思想，要想端正自己的思想，先要意念真诚。为人处世立得正，才能行得端。《论语·子路》里有“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”之表述。唐太宗李世民在位时，就有“若安百姓，必先正其身”的思想，所以能全国上下齐心，创造了盛世太平的“贞观之治”。

  《孟子·离娄上》云：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。一正君而国定矣。”意思是只有君主仁义，心正，身正，颁布的是正令，遵守的是正路，无论小国大国，都会是仁义之国，邦国才会稳定。如朱熹、陆九渊所认同的：心正才能身正，身正才能行正。

  《说文解字》云：“正，是也，其本意为平直，平正。”正气、正直、正道代表一种正义精神和堂堂正正的力量。像古代许多清官廉吏那样“一身正气、两袖清风”。《汉书·刘向传》中说：“君子独处守正，不桡众枉。”意思说，为人处世始终坚持公平正直原则，不为众曲而自屈。古代典籍中，做人行事恪守正道、弘扬正气的箴言比比皆是：柳宗元云：“守正为心，疾恶不惧。”《朱子语类》说：“人之一心，守得其正，则事事皆得其正。”古代先贤都在告诫我们，人生在世，心正则言实，身正能律己。正所谓“心逐物为邪，物从心而正。”

  当年，一代天骄成吉思汗统一蒙古后，曾向长寿真人丘处机讨教长寿秘诀。岂料，丘处机道出震古铄金的经世箴语：“古代圣人孔子说‘仁者寿’，我以为仁者內不伤人，外不伤物，上不违天，下不违人，处正居中，形神以和。”真乃一语道破天机！竟然将“中和正”三字极其巧妙地契合得天衣无缝、珠联璧合。由此推断，独具慧眼和匠心的蔡屋先祖胜林公，虽不是其时大儒，却在浩如烟海的史籍中找寻到“中和证”这吉祥瑞气，又神形兼备的大气词条，作为首开基业的正式围名，实属难能可贵！其用意是祈望后世子孙成为“仁者”。它包含了丰富的客家传统文化及思想内容，又兼具哲学中的理想境界，并具深厚的历史根源和人文底蕴，端的绝妙好辞！

  遥想当年（时间不详），蔡屋先祖胜林公携家带口，自南粤迁徙，一路披荆斩棘、克尽艰辛。许是对杨村圩南向五里的宝地情有独钟，首选开基围址，定名为“中和正”，后建一座高雅气派的三大进间宗祠祖厅，成为家族子孙议事、祭祀、聚会的高厅堂所。甫开了百年来蔡氏子孙生生不息的宗族繁荣之旅。并不断添丁增口，逐渐扩展以中和正为核心的新屋子、上下连塘和社湾子五个屋场。其根脉纵横八方，和全国其他蔡氏家族一样薪火相传，延续至粤闽桂黔港澳台等地及海内外，人丁兴旺，英才俊彥辈出。是中华民族大家庭中的重要一脉。

  令人遗憾的是，这座蔡屋人引以为傲的宗祠祖厅，由于1966年的一场火灾，把祖厅焚毁得只剩下一个岌岌可危的上厅。后经前辈兴占公的倾力修缮，才将上厅完好保留下来。又因文革破“四旧”，将梁上“万世流芳”匾额砸烂烧毁，祖宗牌位也损毁得只剩下一副。如今厅内也只留下一副楹联。上联：济水发源崇富迁发广东翁源流芳远；下联：阳光普照子孙返回雄狮敬拜老祖宗。出自何人之手，存疑待考。

  这些年来，各地宗亲族裔积极追寻先祖延续百年的心灵秘史，千里迢迢到龙南杨村蔡屋寻根访祖，认祖拜宗，找寻胜林公在中和正及老厅（祖祠）的历史文脉，乃是家族一大幸事！

  树有根，水有源。“往古者，所以知今也”。蔡屋胜林公开基始建的“中和正”，那富含地域传统文化的围名及其祖厅，就是后世子孙追根问祖之不可遗忘或缺的地标式金字招牌！它承载了一代代子孙挥之不去的情感记忆，是远在异国他乡宗亲游子无法忘却的乡愁，是难以割舍的家族亲情，是不可替代的古老围名、祖厅建筑的宝贵遗产。

  蔡氏祖先，身受三纲五常，人伦十义。开基拓宅、建围扩村，根脉遍城乡，绵延海内外。理族内事务，护族人安危。后世子孙，当铭恩先祖高风懿德，谨遵吾族祖训清规。挹圣祖之光辉千秋，传子嗣之风华百代。孙男娣女，孝尊长辈，教化青幼，善良勤勉，耕读传家。有福同享，和光同尘。今遵社会主义核心价值观，仰圣祖之天恩，念稼穑之地德。恪守以人为本的道德理念、天下为公的家国情怀、中和守正的族规家风。守公序良俗，明礼义诚信。慎终追远，民德归厚；圣祖基因，根脉世传；血浓于水，情重于山；造福乡梓，代际庚续。吾念吾祖，山高水长……