王阳明驻节杨村期间，这位心学大儒以“视民如伤”的仁心，将脚步丈量过每一处山乡。在推行教化、整饬地方的过程中，他敏锐洞察到孤寡老人这一弱势群体的生存困境，将养老尊贤视为“致良知”理念的重要实践，通过制度保障、文化倡导与民生帮扶相结合的方式，在赣南边陲树起孝老敬亲的道德丰碑，其深远意义超越时代，至今仍闪烁着人性光辉。

   面对杨村孤寡老人缺衣少食、无人照料的现实，王阳明首先构建起系统性的制度保障。他借鉴《周礼》“保息六政”思想，在各村设立“养济院”，规定以屯田收入的十分之一作为专项养老经费，由乡约长与里正共同管理。在燕翼围发现的明代账册显示，养济院每月为每位老人提供三斗米、十斤柴，冬季增发棉衣。更具开创性的是“代养制”，他鼓励有条件的家庭收养孤寡老人，官府给予减免赋税、优先分配耕地等奖励。赖氏宗谱记载，村民赖德昌收养三位孤老，获王阳明亲书“孝行可风”匾额，成为乡中佳话。

   在文化倡导层面，王阳明将尊老敬老融入教化体系。他在新蔡书院开设“孝悌讲堂”，亲自讲解《孝经》要义，提出“老吾老以及人之老，乃良知本然”的论断。每逢朔望，他组织兵丁、学子前往孤寡老人家中打扫庭院、修缮房屋，以实际行动诠释孝道。某次，他发现一位失明老妪因无人照料濒临绝境，当即安排书院学子轮流陪护，并写下《劝孝文》在各村宣讲：“老人如明镜，照见良知；敬老是善行，润泽心田。”这篇文章被刻成石碑立于村口，成为教化乡民的重要教材。

   王阳明更注重发动社会力量参与养老。他倡导各村成立助老会，由乡贤、富户捐资助老，贫困家庭则以劳力帮扶。在黄塘村，他推动建立“义田养老”制度，将闲置土地开垦为义田，收成专门用于赡养孤寡。这种“官民协同、富贫共济”的模式，使养老不再是官府的单方责任，而是转化为全民共识。龙南旧档记载，杨村在王阳明治下，孤寡老人的平均寿命较此前提升近五岁，“老有所养”从理想变为现实。

   这些举措产生了深远的社会效应。杨村不仅形成“路遇老者必让道，家中有老皆尽孝”的风气，更催生出独特的文化现象——客家围屋的建筑中，特意设置宽敞明亮的“老人房”，门楣常刻“颐养天年”、“齿德兼尊”等题字；节庆民俗中，为老人敬茶、祝寿成为重要仪式。王阳明以养老实践为切入点，将儒家伦理转化为可感知、可践行的生活方式，既温暖了孤寡老人的暮年时光，更重塑了整个社会的道德根基。这种“以仁政养其身，以德教润其心”的治理智慧，传承至今，为弘扬传统美德，杨村镇政府、学校、民营企业，每逢九月九重阳节，仍会组织各种孝敬老人的活动，慰问关心老人的生活和健康。