南赣巡抚王阳明驻军杨村黄塘，帐外旌旗猎猎，甲士肃立，帐内军图满案，朱批点点。自提督南赣军务以来，王阳明深知“破山中贼易，破心中贼难”，杨村虽地处边陲，却是连接粤赣两省的要冲，其治乱直接关乎南赣剿匪安民之大局。听闻银山庙住持慧明大和尚久居杨村，深谙民情，又兼通治道，遂命亲兵持名刺往邀，欲于军帐之中细询治策。

   日过午，慧明大和尚着灰布僧袍，手持竹杖，在亲兵引导下步入黄塘驻地。但见军营布局严整，虽为临时驻所，却透着令行禁止的肃杀之气，与银山庙的清幽迥然不同。王阳明身着便服，已在帐外等候，见慧明大和尚到来，拱手笑道：“劳住持远涉，王某治军粗疏，今日特备粗茶，望能聆听济世高见。”慧明大和尚合十还礼：“大人为国操劳，贫僧岂敢辞劳？杨村百姓得沐大人德化，实乃一方之幸。”

   二人进帐落坐，亲兵奉上新沏的岭头单丛。王阳明指著墙上的南赣舆图道：“住持请看，杨村北控三溪，南扼九连山，昔年匪首谢志珊等常以此为巢穴，今虽大军压境，然如何让百姓弃旧图新、长治久安，王某日夜思虑，尚望住持以亲见所闻，教我一二。”

   慧明大和尚呷了口茶，目光落在图中杨村的标记上，缓缓道：“大人所虑极是。杨村之困，非独匪患，实乃‘心困’与‘生计困’交织。贫僧居此十载，见百姓久历兵燹，既畏匪祸，又忧赋役，人心如惊弓之鸟，田地荒芜过半。若要治本，需先安其心，后足其食。”

   “安心如之何？足食又当如何？”王阳明身体前倾，目光灼灼。

   “安心之道，首在信。”慧明大和尚放下茶盏，“大人若能于杨村推行‘乡约’，使百姓立誓共守礼法，相互劝善规过，再选乡里德高者为约正，宣讲圣谕，便可使民心向化。昔年大人在南康试行乡约，贫僧已有所闻，杨村百姓虽愚，然‘见善则迁，有过则改’乃人之常情，只要官府诚意引导，必能见效。”

   王阳明频频点头，取过案上纸笔记录：“住持所言，正合我意。只是杨村地瘠民贫，即便匪患平息，百姓若无生计，终难稳固。”

   “这便是足食之要。”慧明大和尚续道，“杨村多山，可劝民种茶、植果、育杉，靠山吃山，官府若能稍减山税，许以种子农具，再于圩市设官牙公平交易，百姓见有利可图，自然争趋耕作。更需严禁胥吏下乡滋扰，昔年百姓畏官甚于畏匪，此弊不除，善政难行。”

   谈话至申时，王阳明见慧明大和尚年事已高，便邀其共进晚膳。亲兵端来素斋：一碟炒青菜、一钵山薯羹、几个馒头，另有一碟盐炒黄豆。王阳明笑道：“军营简陋，唯有素餐，住持莫嫌粗粝。”慧明大和尚见状，合十赞叹：“大人贵为方面大员，饮食如此简朴，足见忧民之心。贫僧常言‘一日不作，一日不食’，此等粗食，正是修心养性之资。”

   席间，两人又谈及如何整合乡勇、设立社学等事。慧明提议：“银山庙虽为佛地，然亦愿辟出厢房作社学，教村中孩童读书识字，明人伦孝悌，此乃长治久安之根本。”王阳明闻言大喜：“住持此举，真乃功德无量！待杨村事定，王某必亲往社学，为孩童开讲‘致良知’之理。”

   暮色渐浓，慧明大和尚起身告辞。王阳明亲送至帐外，执其手道：“今日与住持相谈，如拨云见日。杨村治理之策，已得十之七八，待剿匪事毕，便依住持所言，一一施行。”慧明大和尚亦道：“大人以圣贤之心行王霸之术，杨村百姓有福了。贫僧在银山庙，静候大人善政之光。”

   目送慧明大和尚的身影消失在暮色中，王阳明转身回帐，立即命书吏将谈话要点整理成札，连夜快马送往各营参将。黄塘军帐的烛火，与银山庙的青灯，在杨村的秋夜里遥遥相映，仿佛预示着一场关乎民生教化的变革，即将在这片饱经沧桑的土地上展开。而那顿简朴的素斋，不仅是儒释两家的一次饮食之缘，更是治国者与方外之士对“民为邦本”理念的无声共鸣。