南宋末年（1279年）的赣南大地，战乱频仍，民不聊生。罗浮山的惠观、惠宝两位高僧，怀着普度众生的宏愿云游至此。当他们行至杨村松树园时，眼前的景象令二人驻足良久——漫山松林如墨浪翻涌，风过处松涛阵阵，宛如佛号低吟；九连山余脉自黄牛石蜿蜒而来，帽山如官帽高耸，山脊如龙首探水；前面武当山群峰如笔架横陈东方，阳光穿透云层时，山影在田畴投下金辉；北嶂之下，黄坑河、陂坑河、东水河、蕉陂河四道清流汇聚，形成“山环水绕、朝案分明”的风水格局。惠观高僧闭目合十，叹道：“此乃易经‘地势坤，君子以厚德载物’之境，正是建庙弘法、护佑一方的宝地。”

   一、银山庙：笔架朝案的文运根基

   惠观、惠宝选定坐西朝东的方位建造银山庙，面朝武当山笔架峰。风水中，笔架山主文运，利科甲，能令子孙读书出众，文采斐然。银山庙的选址暗合“朝山如宾主抗礼，案山如玉几横琴”的风水精髓——九连山为玄武靠山，帽山为官帽案山，武当山为笔架朝山，四水环绕如玉带缠腰。这种格局不仅藏风聚气，更寓意杨村将文风鼎盛，人才辈出。

   庙成之日，阳光穿透云层，在庙前田畴洒下金辉，恰似“文星高照”之兆。惠观高僧在开光法会上开示：“此庙名曰银山，非为求财，乃借山水灵气，启民智、敦民风，使杨村成为‘耕读传家‘之乡。”此后，银山庙晨钟暮鼓，香火渐盛，周边百姓常来祈福求学，杨村果然文风日盛，明清两代出过数位举人进士。

   二、水口庙：锁钥财源的济世情怀

   一日，惠观、惠宝至北嶂砍柴，见四道河流自北嶂水口向北奔涌而去，水流湍急，煞气冲天。惠宝高僧忧心忡忡：“水主财源，此水口无砂关锁，财气外泄，杨村百姓恐难富足。”惠观点头道：“《入山眼图说》云：‘水口无砂，水势直弃而泻不吉。’须建庙镇之，方能聚气纳财。”于是二人在北嶂山下、杨村河畔选定吉位，建造水口庙，供奉弥勒佛及真君佛主，水口庙坐北朝南，背靠北嶂，面朝杨村，取“弥勒笑迎四方财，真君镇守水口关”之意。

   水口庙建成后，四道河流在此迂回盘旋，形成“罗星锁水口”的格局。风水学认为，罗星如咽喉之舌，能阻挡生旺之气外泄，使内局藏风聚气。惠宝高僧每日在庙中诵经祈福，周边百姓亦常来供奉，杨村渐渐商贸繁荣，成为赣粤边际的重要集市。

   三、双庙共济：风雨同舟的兄弟情谊

   两座庙宇建成后，惠观住持银山庙，惠宝住持水口庙，虽分处两地，却亲如手足。每逢法会，两庙僧众同修佛法，共祈福祉；遇有灾荒，双庙合力施粥济民。杨村百姓皆称：“银山庙启智慧，水口庙聚财富，两位高僧是杨村的活菩萨。”

   然而，水口庙地处河畔，屡遭洪水侵袭。时过二十几年后，一场百年不遇的大水冲毁庙门，佛像受损。惠观高僧闻讯，立即带领银山庙僧众赶来救援。他握着惠宝的手说：“师弟，水口庙地势低洼，屡遭水患，不如将两庙合并，同驻银山庙，免受奔波之苦。”惠宝摇头答道：“师兄好意，师弟心领。但水口庙镇守财源，关系杨村百姓生计，若我离去，谁来护佑他们？”惠观深受感动，遂带领僧众协助修复庙宇，并捐赠木材石料加固地基。

   此后，惠宝高僧在庙前庙旁栽种枫树，以根系固堤；又在河中设置石墩，减缓水流冲击。他常对弟子说：“佛家慈悲，不仅要度人，更要护佑一方水土。”在他的努力下，水口庙虽仍偶遭水患，却再未被冲毁，成为杨村百姓心中的“镇水神祠”。

   四、精神永续：跨越时空的守护

   时光流转，两座庙宇历经沧桑。银山庙在明代因王阳明题匾“护国灵祠”而声名远播，成为抵御匪患的精神象征；水口庙则因惠宝高僧的坚守，成为杨村人心中的财富守护神。两座庙宇，一启文运，一聚财源，如两位高僧的化身，默默守护着这片土地，诉说着“慈悲为怀、济世利民”的永恒真谛。 1957年，银山庙改建为杨村中学，琅琅书声取代了钟鼓木鱼声，但杨村百姓始终铭记惠观高僧的教诲，崇文重教之风代代相传。水口庙经多次重修，依然挺拔在北嶂峰下，香火鼎盛。惠宝高僧的慈悲精神至今七百多年从未消逝。杨村百姓祈盼银山庙与水口庙能融为一体，共同佑护杨村。

   在杨村人的心中，惠观、惠宝两位高僧从未离去，他们的智慧与慈悲，早已融入山水之间，成为杨村最珍贵的文化基因。正如银山庙石柱上那副已失传的楹联：“灵显三山护国佑民凭道法；霜飞六月除灾荡寇仗神功”，这份跨越时空的守护，将永远庇佑着这片充满希望的土地。