赣南的雨总带着几分缠绵，将黄坑河畔的两块巨石洗得愈发温润。左石如披甲的壮士，顶生的灌木齐整如冠，任河风穿石而过，自岿然不动；右石似敛眉的女子，石面天然凹痕如含笑的眼，倒映着流水与流云。当地人称它们“公婆石”，这名字里藏着五百年的哲思，也裹着数不清的爱恋传说。

   关于这对巨石的来历，杨村老人们总爱讲起张果老的故事。传说古时黄坑河水势湍急，水口开阔如敞口的布袋，按风水说法是“财气外泄”，杨村百姓日子总难安稳。八仙中的张果老怜惜这片土地，便差小仙从广东挑来两块镇水石，想堵上水口聚气。不想那小仙顽劣，行至河畔时故意抖了抖扁担，“咔嚓”一声，扁担断裂，两块巨石便一左一右落进河道，成了如今的模样。河水经此一挡，上游果然变得温顺，杨村的蔡屋、桥头、黄坑一带渐渐有了生气。只是那时，这对石头还没有名字，百姓只唤它们“雌雄石”，带着几分山野的直白。

   改变发生在明正德十二年的清晨。王阳明刚在契真寺办完新蔡书院的课业，便带着随从去新岭查看垦荒的田地。这位南赣巡抚总爱穿着素布袍，腰间束着简单的革带，脚步里没有官老爷的矜贵，倒有几分读书人探究天地的专注。行至黄坑河畔时，他忽然停住脚步，目光被水中的巨石牢牢吸住。

   “这石倒有灵性。”王阳明伸手抚过公石的纹路，冰凉的石面下仿佛有脉搏在跳。随从的老吏忙讲起张果老的传说，说这是镇水聚财的神石。王阳明却笑着摇头，绕着两石走了三圈，忽然抚掌道：“非也，非也。哪是镇水？这是天地在教世人夫妇之道啊。”

   他指着左石：“你看这石，立于湍流之中，风雨不折，是为‘担当’，如丈夫肩挑家计，护佑妻儿。”又指向右石：“这石静卧河畔，映月照水，是为‘守望’，似妻子操持内外，静待归人。二者隔河相望，却真气相连，不是公婆，是什么？”随从们愣在原地——原以为大人会从风水命理说事，却没想他竟以人间伦理解石。

   王阳明取来笔墨，在母石侧面题下“公婆石”三字。笔力如他的心学，刚劲里藏着温润，笔画间似有夫妻相携的暖意。他边写边说：“心即理也。石本无情，然人以良知观之，便见夫妇之伦。丈夫当如公石，守得住风雨；妻子当如母石，耐得住岁月。这才是天地的真意。”

   自那以后，公婆石便成了杨村人心中的“人伦图腾”。而让这图腾愈发鲜活的，是一代代流传的爱情故事。

   清代康熙年间，杨村蔡屋有个叫蔡阿财的后生，与邻村姑娘赖阿娣相恋。阿财家贫，阿娣父母嫌他穷，将女儿许给了圩上的打屠佬。出嫁前一夜，阿娣偷跑到公婆石前，对着公石哭：“若他真如石般有担当，我便等他。”阿财得知后，在母石上刻下“十年为期”，转身去了广东学做木工。十年间，阿娣顶住压力未嫁，阿财在异乡吃苦学艺，终于攒够了钱回乡。那天，两人在公婆石前重逢，阿财指着公石说：“你看它立了百年，我也能守你百年。”后来，他们的子孙在石旁种了两棵樟树，如今已亭亭如盖，枝叶在风中相触，像极了相拥的恋人。

   到了现代，故事换了模样，心意却未变。90后蔡晓雯与男友在深圳打工，男友家遇变故想分手，晓雯拉着他回了杨村。在公婆石前，她指着水流说：“你看河水冲了四百多年，石头都没分开，咱这点难算什么？”如今，他们在镇里开了民宿，民宿的名字就叫“公婆石下”，墙上挂着王阳明题字的拓片，客人们总爱听他们讲这对石头的故事。

   每逢七夕，公婆石前总摆满了红绸带。年轻人把写着誓言的绸带系在石顶的灌木上，风一吹，满石的红绸如火焰跳动。他们抚摸着王阳明题字的痕迹，指尖划过石面的凹痕，仿佛能触到五百年前那位哲人的温度——他以心观石，见的不仅是夫妇之道，更是“致良知”的真意：爱情也好，生活也罢，守住担当，耐住守望，便是天地间最坚实的道理。

   黄坑河水还在潺潺流淌，阳光穿过樟树叶，在公婆石上投下斑驳的光影。公石的巍峨与母石的温婉，在岁月里愈发和谐。这对石头早不是简单的景观，它们是王阳明心学的活教材，是客家人爱情观的纪念碑，更是所有相信“相守”的人，心中那座永不褪色的图腾。