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来了杨村必看景点
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▲燕翼围
▲太平桥
▲乌石围
▲太平古镇
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| 银山庙春泽：放生护生里的慈悲长卷 |
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| 作者：蔡海峰 发布时间：2019-8-6 14:08:28 |
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龙南杨村多山，太平江自南而北穿境而过，两岸层峦叠嶂，常有山鹿饮溪、猕猴攀枝。南宋末年银山庙建成后，惠观大和尚见当地偶有猎户设网、村民捕鸟之事，便立下规矩："山林有灵，鸟兽有情，佛弟子当以护生为要。"由此，这座面朝武当笔架峰的古刹，便以春季放生法事与山区护生宣教为舟，在杨村的山水间载起了千年慈悲。
一、春分放生：从池沼到云端的生命礼赞
银山庙的春季放生法事，总在春分日举行。此时太平江冰消水暖，后山的杜鹃初绽，正是万物复苏的时节。惠观大和尚说："春分阴阳相半，万物生而不伤，此时放生，合天地好生之德。"
法事的筹备要提前半月开始。僧人们会带着居士沿河岸巡查，拆除猎户遗落的网罟；到市集上赎回待宰的生灵——有农户要卖的泥鳅、鳝鱼，有渔翁捕获的鲫鱼、河虾，偶有猎户送来的幼鹿、雏鸟，僧人皆以平价赎买，绝不讨价还价。有一年，夹湖猎户朱姓人捕到一只翅膀受伤的白鹭，本想卖给酒楼，惠宝法师见了，解下随身携带的铜环（那是他受戒时的信物）相换，朱姓人见法师眼神恳切，竟红了脸："法师若要，拿去便是，我再不去掏鸟窝了。"
放生当日的仪式，庄严得如一场春日的祈愿。清晨，大雄宝殿前的空地上铺着青布，布上整齐摆放着盛生灵的竹篮、瓦盆：泥鳅在清水里吐着泡，河虾蜷着须，幼鹿睁着湿漉漉的眼，受伤的白鹭被居士用软布裹着翅膀。僧众身着海青，手持念珠，惠观大和尚立于正中，先诵《放生仪轨》："愿此众生，离苦得乐，往生净土......"声浪起落间，晨光透过松枝洒在生灵身上，像是为它们镀了层金辉。
放生的地点依生灵习性而定。水族们被放入太平江水口处河湾的"放生岸"——那是僧人用石块围起的一片浅滩，水底铺着鹅卵石，便于小鱼藏身。放生前，惠观法师会亲自用杨枝蘸着大悲水洒向水面，念诵"南无宝髻如来"，信众们则捧着竹篮，轻轻将泥鳅、鲫鱼放入水中，看它们摆尾游向深处。有孩童想伸手去抓，被母亲按住："莫惊了它们，法师说这是救命呢。"
禽类与走兽则要送到后山的"护生林"。那片林子是惠观大和尚亲自划定的，约百亩见方，四周立着木牌，上书"南无阿弥陀佛"，提醒猎户勿入。放生前，僧人会检查鸟兽的伤势：若有骨折的山鸡，便用竹片固定；若有体弱的幼猴，会先在寺中调养数日。有一年放生一只母鹿，它竟在林边回头望了三次，才跃入深林，村民都说"这鹿通人性，知道是法师救了它"。
放生后，僧众还要诵经七日，名为"回向"。惠观法师常对弟子说："放生不是结束，是护生的开始。一放了之，若它再落网中，何异于二次杀生？"因此，每年放生后，都会有僧人轮值巡查放生池与护生林，遇有受伤的生灵便带回寺中救治，久而久之，后山的鸟兽见了穿僧衣的人，竟不躲闪。
二、山径宣教：从经卷到田埂的护生箴言
银山庙的僧人深知，仅靠放生不足以护佑生灵，须让"众生平等"的理念走进山民心中。于是，自惠观大和尚起，便有了"春季入山宣教"的传统——春分后，僧人们分几路深入杨村周边的山区，向猎户、樵夫、采药人宣讲护生之道。
宣教的方式从不是板着脸说教，而是融在烟火气里的循循善诱。惠观法师带着弟子惠武去九连山深处时，见猎户徐某正在削制箭矢，便坐在他身边的青石上，递过一块寺中做的芝麻饼，笑着说："徐大哥，你看这山鸡，晨鸣报晓；那野兔，冬储备粮，都是帮着山里过日子的，是不是？"徐某哼了一声："它们填饱我的肚子，才是正经事。"惠观法师不恼，指着远处一只母鹿带着小鹿饮水："去年冬天下大雪，你家娃儿发高烧，是不是这山里的药草救了他？草木有情，鸟兽也一样，你护着它们，它们也护着这山，山好了，咱日子才能安稳。"张某沉默了，后来竟主动拆了自家的捕兽夹。
僧人们还会用当地的故事讲道理。杨村流传着"灵猴报信"的传说：早年有山火，一群猕猴嘶叫着拍打村民的窗户，救了半村人。惠宝法师在陂坑村宣讲时，便借着这故事说："你看那猴子，知道报恩；咱人若伤了它们，岂不是不如畜生？"村民们听得频频点头，有个少年说："法师，我以后再不掏鸟蛋了，我要看着它们长大。"
为了让护生理念更易传播，僧人们还制作了"护生牌"。用桃木制成小牌，上面刻着"不伤生"三个字，背面画着简单的鸟兽图案，送给猎户挂在腰间，或是插在田埂上。有个老猎户得了木牌，竟用红布包着挂在屋檐下，说："法师说了，这牌能护着山里安宁，也护着我家安宁。"
对于屡教不改的猎户，僧人们也有耐心。九连山有个叫"刘大胆"的猎户，专捕稀有鸟兽，惠观法师三次登门，他都闭门不见。第四次，法师带着寺中熬的草药膏（治他常年打猎落下的风湿），在他家门口等了整整一夜。次日清晨刘大胆开门，见法师冻得发抖，手里还捧着温热的药膏，终于红了眼："法师，我服了，以后这猎枪，我再也不摸了。"后来，刘大胆竟成了护林的"积极分子"，见有人设网，比谁都急。
三、春山回响：从戒律到民风的生态长卷
银山庙的放生与护生，渐渐在杨村的山水间结出了善果。黄坑河的放生池里，鱼群越来越多，每到清晨，村民挑水时常见鱼群跃出水面，像是在打招呼；后山的护生林里，山鸡的鸣叫越来越密，猕猴常常溜到寺前的晒谷场，僧人便特意留些糙米，看它们捧着吃食时的憨态。
更难得的是民风的转变。杨村人渐渐形成了"三不"的规矩：不捕育雏的禽鸟，不猎带崽的走兽，不烧有巢穴的山林。有一年春天，黄坑河涨水，冲来了许多小鱼苗，村民们自发用竹筐拦住河口，怕它们被急流卷走；九连山有野猪糟蹋庄稼，猎户们也只是敲锣驱赶，没人再动刀枪。
惠观大和尚圆寂前，曾拄着拐杖走到护生林，看着林中嬉戏的猕猴，对弟子们说："你看这山，鸟兽是山的孩子；这水，鱼虾是水的孩子。咱护着它们，就是护着自家的孩子。"这话后来刻在了银山庙的石碑上，成了代代僧人与村民的信条。
每年春分，银山庙的放生法事依旧举行。竹篮里的生灵换了一茬又一茬，山径上的宣教声传了一代又一代，而杨村的山水，因这份慈悲愈发葱郁——春有白鹭掠水，夏有山鹿饮溪，秋有猕猴摘果，冬有松鼠储粮。这或许正是银山庙最珍贵的遗产：让慈悲不止于佛前的叩拜，更化作了对万物生灵的温柔相待，在千年岁月里，滋养着一方水土的生生不息。
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