众人皆知，百善孝为先，先圣们无不把孝亲放在伦理道德中的首要位置，有许多关于孝的经典语录，孔子要求弟子“入则孝，出则悌”，在家要孝敬父母，在外要尊敬兄长，还认为：“未能事人，焉能事鬼”，父母在时不好好孝敬，死后是无法侍奉的；识人方面指出“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”，如果对父母孝敬的，很少会出违法乱纪之辈。孟子认为：“仁之实，事亲是也”，仁义最本质的地方在于孝敬父母，“仁者，人也，亲亲为大”，仁义最重要的就在于亲孝父母。一代圣人王阳明也指出“孝弟为仁之本”，要求我们不忘做人之本。

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    父母就是我们的根，是我们的本，从出生到成长，父母都付出了巨大心血，对我们的养育之恩是无可替代的，对我们的爱是最无私的，如果连父母都不知道孝敬的人，是不可能真心对待其他亲人和朋友的，这是基本的逻辑。

    要尽到孝道，需从以下几个方面做足功夫：

    第一、在养字上下功夫。当前，我国社会养老虽然实现了全覆盖，但水平不够高，特别是农村，关键还要靠家庭养老。自古讲养儿防老，父母含辛茹苦养大子女，父母老了，子女回馈父母，提供生活上的资助，解决生活上的困难是应有之义，无外乎一日三餐充足营养，所穿衣服合乎时宜，夏清冬暖，住得舒适安全，医疗健康有保障等，关键在于生前厚养，不能父母老旧房屋，而子女却住在宽敞明亮的新房，更不能父母天天吃腌菜，自己好吃好喝。

    第二、在敬字上下功夫。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 要尊老敬老，不能只在物质上满足父母的基本需求，更要在精神上满足父母的需求，那就要在日常生活中发自内心的充分尊重，多关心，多沟通，多顺从，即使父母在某些方面见识不如子女，子女也不能因此轻视，发生分歧时，要多理解，耐心解释劝导，让彼此心悦诚服。《孝经》指出：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”，要求我们对父母的爱是发自心底的真正的敬爱。

    第三、在礼字上下功夫。礼是一种不成文的规章制度，更多的体现为一种文明礼仪，对于孝道，孔子认为：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”对父母礼节上要做到位，父母生前要礼貌相待，在传统节日、父母生日等重要时间要多加关怀，去世时葬礼文明简办，不要大操大办，搞攀比讲排场，否则就是过犹不及，本来缅怀的意思就变成了炫富；去世后清明、忌日要按时祭拜。

    第四、在谏字上下功夫。父母不是完人，他们的很多思想是有局限的，他们的一些言语和行为不一定百分百正确，尽孝道不是要子女百依百顺，而是对父母的一些明显错误或不合时宜的言行及时委婉的劝告矫正，有的时候劝谏一次不行，还要劝两次，因为父母错的言行不更正过来，对其自身和他人都是不利的。荀子说：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”在父母与道义之间有分歧时，要服从道义。对于家人有错，孔子说：“吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（此处的“隐”为矫正的意思）也就是家人有错，要先互相矫正。

    第五、在本字上下功夫。《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”我们做好自己的本分，积极健康地工作生活，尽自己努力做人做事，尽自己责任照顾好家庭，少让父母担心，就是最大的孝。反之，违法乱纪以致锒铛入狱，不顾身体放纵自己损害健康，受害的不仅仅是自己，父母因此而更加操劳，也是一种不孝。

    弘扬和践行社会主义核心价值观，推动乡风文明、移风易俗，必须传承和发扬孝敬父母这一中华传统美德，让人人都树立厚养薄葬的新理念，真正做到敬老爱老，为把龙南建设成为赣深高铁沿线“强旺美富”的明珠县而不懈奋斗。