明正德十三年正月初七，龙南冷水径的晨雾尚未散尽，一队玄色甲胄的大军已踏碎霜华。南赣巡抚王阳明立马阵前，目光越过逶迤的九连山脉，投向东南方的浰头诸寨。此时的他尚不知，这场始于寒冬的征剿，将在龙南杨村的山水间，留下一篇与天地神明对话的祭文，更在太平桥畔的北嶂山下，遗落一处穿越四百多年风雨的精神遗址。

   一、驻军黄塘：兵戈与心学的蛰伏

   大军自冷水径南下，经龙南城折向杨村时，已是正月末。杨村坪湖村黄塘一带，太平江如练，北嶂山似屏，恰是驻军屯粮的形胜之地。据乾隆年间《廖氏族谱》所载，王阳明的中军大帐便扎在黄塘西侧的山坳里，帐外旌旗依着山势排布，辕门前的校场每日都有士卒操练，刀戈碰撞声惊起林间宿鸟，却惊不散主帅案头的一卷《周易》。

   彼时的三浰之乱已持续数年，池仲容等匪首盘踞山林，劫掠州县，百姓苦不堪言。王阳明虽以文臣领兵，却深谙“攻心为上”之道。驻军杨村期间，他一面整肃军纪，严禁兵丁骚扰乡邻，一面派幕僚深入村落，访查民情。黄塘的老人们记得，那位留着长须的巡抚大人常着便服，在太平江畔踱步，看舟子摆渡，听樵夫山歌，眉宇间虽有战事焦灼，却总带着几分沉静。

   北嶂山次峰下的山神庙，彼时尚是一间简陋的土祠，墙垣斑驳，香火稀疏。但王阳明每次领兵出征前，总会携一壶清酒至此，对着山神牌位默立良久。他并非迷信鬼神，而是深知“天地与我并生，万物与我为一”的哲思——在他看来，山川草木皆有灵，平定匪乱不仅是为朝廷安民，更是为了恢复这片土地的秩序与生机。

   二、剿灭匪患：兵锋与仁心的交织

   正德十三年二月，王阳明在杨村誓师，大军分三路直捣浰头核心据点。据《阳明先生年谱》记载，此战“破巢八十有四，俘斩六千有奇”，而尤为关键的是，王阳明在军事打击的同时，始终未放弃招抚之策。当池仲容等匪首被擒杀后，他下令清点寨中老弱妇孺，遣返归家，并晓谕地方：“胁从者不问，愿耕者给田。”

   三月中旬，捷报传回杨村，黄塘一带的百姓提着酒肉来到军营劳军。王阳明站在太平江畔，望着江水北去，想起近三个月来的腥风血雨，想起战死的士卒与流离的百姓，心中百感交集。他下令在北嶂山次峰下的山神庙前设坛，要以一篇祭文，告慰山川，安抚亡魂。

   祭典当日，太平桥畔香烟缭绕，军卒与乡绅百姓肃立两侧。王阳明身着素服，缓步走上祭台，手中捧着一卷早已写就的文牍。他抬头望向北嶂山，山峦静默，云雾在山巅聚散，仿佛天地都在倾听。此时的他，不再是运筹帷幄的将领，而是以一介书生的身份，与这片土地的神明对话。

   三、祭文传世：天地为证的安民之志

   《祭浰头山神文》的墨迹早已在时光中漫漶，但据族谱与地方文献记载，其文大致如下：

   “维正德十三年戊寅二月十五日甲申，提督军务都御史王某，谨以刚鬣柔毛，昭告于浰头山川之神。

      惟广谷大川，阜财兴物，以域民畜众。故古者诸侯祭封内山川，亦惟其有功于民。然地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！兹土为盗贼所盘据且数十年，远近之称浰头者，皆曰贼巢，耻莫大焉！是岂山川之罪哉？虽然，清冽之井，粪秽而不除，久则同于厕溷矣；丹凤之穴，鸱狐聚而不去，久则化为妖窟矣。粪秽之所，过者掩鼻；妖孽之窟，人将持刃燔燎，环而攻之。何者？其积聚招致使然也。诚使除其粪秽，刮剜涤荡，将不终朝而复其清冽；鸱狐逐而鸾凤归，妖孽之窟还为孕祥育瑞之所矣。今兹土之山川，亦何以异于是？

   守仁奉天子明命，来镇四陲。愤浰贼之凶悖，民苦荼毒，无所控吁，故迩者计擒渠魁，提兵捣其巢穴。所向克捷，动获如志。斯固人怨神怒，天人顺应之理，将或兹土山川之神厌恶凶残，思欲洗其积辱，阴有以相协，假手于予？

   今驻兵于此弥月余旬，虽巢穴悉已扫荡，擒斩十且八九，然漏殄之徒，尚有潜逃，小民不能无怨于山川之神为之“逋逃主、萃渊薮”也。今予提兵深入，岂独除民之害，亦为山川之神雪其耻。夫安旧染，弃新图，非中人之情，而况于鬼神乎？

   今此残徒，势穷力屈，亦方遣人投招。将顺而抚之，则虑其无革心之诚，复遗患于日后；逆而弗受，又恐其或出于诚心，杀之有不忍也。神其阴有以相协，使此残寇而果诚心邪，即阴佑其衷，俾尽携其党类，自缚来投，若水之赴壑，予将堤沿停畜之；如其设诈怀奸，即阴夺其魄，张我军威，风驰电扫，一鼓而歼之。兹惟下民之福，亦惟神明之休。

   坛而祀之，神亦永永无怍。惟神实鉴图之！尚飨！”

   读罢祭文，王阳明将文牍焚于祭坛，火星飘向空中，与江风融为一体。在场的百姓见他躬身行礼，神情肃穆，竟有人当场落泪——他们知道，这位巡抚大人并非将功劳归于神明，而是借祭文昭告天下：平定匪乱只是开始，唯有让百姓安居乐业，才是对山川最好的告慰。

   四、遗址余韵：从正德到今朝的回响

   四百多年后的今日，太平桥依旧横跨江面，北嶂山次峰下的祭浰头山神遗址虽仅存残垣，却成了龙南杨村的文化地标。当地老人说，遗址所在的山坳冬暖夏凉，即便暴雨倾盆，祭坛旧址也从未积水，仿佛真有山神护佑。而王阳明在此写下的祭文，早已超越了军事文书的范畴，成为“知行合一”思想的生动注脚——他以祭文为誓，将平定叛乱的武功与安民兴教的文治结合，让龙南这片土地不仅恢复了秩序，更埋下了教化的种子。

   站在遗址前，若闭目凝神，似乎还能听见正德年间的江涛声，看见那位儒将临风而立的身影。他祭的是山神，念的是苍生，求的是天地间的正道。而这篇祭文，连同他在龙南的驻军往事，终究化作了太平江畔的一声长叹，在岁月里静静流淌，诉说着中国士大夫“为生民立命”的千年理想。