王阳明在平定三浰之乱的军事间隙，于杨村推行乡约教化，将“致良知”的哲学种子播撒在南岭群山之间。四百多年后，当杨村矿工肩扛电石灯走进岿美山矿窿时，他们或许未曾想到，那位明代大儒“心即理”的思想微光，早已穿透矿洞的黑暗，在钨砂开采的血汗历程中凝结为精神矿脉——从挖砂人的“心之力”到窿道里的“知行法”，从安全禁忌中的“良知戒”到祭祀仪式里的“心学礼”，王阳明的哲学基因正以独特的方式，在黝黑的矿脉中闪烁着跨越时空的理性光芒。

   一、心即理：采矿动力中的主体觉醒哲学

   王阳明在《传习录》中言“心外无物”，认为万事万物的意义皆源于内心的觉悟。这一思想在杨村人世代赴岿美山挖钨砂的选择中，展现出惊人的现代性诠释。当农耕土地难以承载生计之需时，杨村人内心对“生存之理”的认知突破了“面朝黄土”的传统范式——他们在黝黑的矿脉中看到“心外之理”：坚硬的钨矿石并非荒野顽石，而是“心之所向”的生存资源；崎岖的矿道并非险阻，而是通往“心之富足”的必经之路。这种将“心之理”转化为“矿之用”的实践，本质上是“心即理”的民间演绎：不是自然赋予了钨矿价值，而是矿工以内心的需求重构了山岩的意义。

   在矿工“肩扛工具踏碎晨曦”的身影中，我们看到王阳明“满街皆是圣人”的平民哲学投影。当老矿工用皴裂的手抚摸钨砂矿石时，当年轻矿工在矿灯下辨识矿脉走向时，这种全民参与的采矿自觉，打破了“士农工商”的阶层界限，印证了“人皆可以为尧舜”的心学内核——每个握着铁锹的矿工，都在矿窿深处完成着“心外无矿，心内有金”的哲学觉醒。杨村现存的老矿洞遗址中，岩壁上隐约可见的凿痕，恰似刻在石头上的“心学语录”：不是矿脉等待被发现，而是矿工用“心”的光芒照亮了沉睡的矿藏。

   二、知行合一：采矿技艺中的实践智慧传承

   王阳明在南赣治军时强调“知是行之始，行是知之成”，这种实践哲学在岿美山矿窿中演化为独特的采矿智慧体系。杨村矿工口传心授的“三看辨矿法”——看岩石色泽辨矿脉，看裂隙走向寻矿道，看泥土湿度断深浅——并非书本知识，而是“行中之知”的直接产物。某老矿工的回忆录记载：“我爹教我用舌头舔岩石，有涩味的地方就有钨砂，这法子传了三代，比洋仪器还灵验。”这种将身体感官转化为认知工具的实践，正是“知行合一”的矿工版本——知识从未脱离凿岩的动作存在，而是在每一次挥镐、每一次俯身中自然生成。

   当现代采矿技术冲击传统工艺时，杨村人对“知行合一”的理解升华为更具韧性的传承。20世纪70年代，矿工们在引入爆破技术时，并未抛弃“敲帮问顶”的老规矩：先用钢钎敲击岩壁，根据回声判断是否有塌方风险。某矿企档案记录着这样的细节：1983年某次爆破前，老矿工坚持“听声辨险”，发现了仪器未检测出的隐裂隙，避免了事故——这恰是王阳明“在事上磨练”的当代注脚：新技术是“知”的扩展，老经验是“行”的沉淀，唯有二者合一，方能在黑暗矿道中走出安全之路。如今岿美山矿史馆里，陈列的老式矿灯与智能安全帽并列，恰似“知行合一”的物质隐喻：五百年前的思想之光，正与现代科技共同照亮矿道。

   三、致良知：采矿伦理中的安全觉醒与文化坚守

   王阳明在南赣推行乡约时，核心在于唤醒民众“本性之良知”。这一思想在岿美山矿场演化为双重伦理：对自然的敬畏与对生命的尊重。杨村矿工中流传的“三不挖”禁忌——雷雨不挖、岩响不挖、心神不宁不挖，本质上是“致良知”在安全生产中的具象化：不是外在规章的约束，而是内心对“生命之善”的自觉守护。某退休矿工回忆：“王巡抚当年说‘破山中贼易，破心中贼难’，我们挖矿时心里也有个‘贼’，是贪念，是侥幸，唯有守住‘良知’，才知道啥时候该停手。”这种将哲学概念转化为生存智慧的能力，展现了心学思想强大的民间转化力。

   在采矿仪式中，杨村人对“致良知”的坚守更显文化深意。每逢初一、十五的“顺祭”与“牙祭”，表面是祭祀山神，实则是“致良知”于自然的仪式化表达：摆上酒肉不是取悦神灵，而是通过物化的仪式提醒自己“取之有度”的天理。当矿工们在工棚里举杯时，碰撞的酒杯声仿佛在重复王阳明“天人合一”的哲学命题——钨砂是自然的馈赠，开采需怀敬畏之心。这种将生产活动伦理化的传统，使得岿美山的矿脉不仅是经济资源，更成为“良知”的实践场域。

   四、社会启示：心学智慧照亮资源型乡村的转型之路

   杨村钨矿的百年发展史，本质上是一部“心学实践史”。在乡村振兴的当下，其启示有三：

   其一，资源开发需激活“心之力”。杨村人赴矿的原动力始于内心对生存的渴望，而非外部指令，这印证了“心即理”的现代价值——资源型乡村的发展核心是唤醒民众的主体意识，让“想发展”的内生动力超越“被发展”的被动接受。

   其二，技术革新需践行“知行合一”。从手工凿岩到机械开采的转变，不是对传统的否定，而是“知”随“行”进的必然。当下资源型产业升级应避免“重设备轻经验”的误区，让现代技术在矿工的实践智慧中完成本土化转化。

   其三，可持续发展需坚守“良知”底线。杨村矿工的安全禁忌揭示了资源伦理的重要性：资源开发不能以透支生态、漠视生命为代价，而应在“致良知”的框架下寻求经济、生态、文化的共生。

   站在岿美山废弃的矿洞口，岩壁上“安全生产”的现代标语与百年前矿工刻下的祈福符号相映成趣。四百多年前，王阳明以心学平定人心；五百年后，杨村人用“心学”守护矿脉。当钨砂的金属光泽仍在诉说往事，我们终于读懂：真正的资源开发智慧，从来都生长在文化基因与实践理性的结合处，如同钨矿的晶体，在“知行合一”的地质层理中，历经岁月淬炼而愈发坚韧，最终成为照亮乡村未来的精神矿藏。