九连山余脉蜿蜒至杨村地界，在蕉陂河谷盘桓出一处奇地。此地东接甜井沃野，西望帽山官印，南依九连丘陵，北临田野松杉林海，因晨光初露便遍洒金辉，得名“阳光”。作为杨村圩西南九里的蕉陂村一隅，阳光不仅承载着廖氏十余代的烟火，更藏着一段关于天地之气与阳刚风骨的典故。

   一、蕉陂灵境：四象围合的阳刚格局

   阳光围嵌在蕉陂河谷的褶皱里，像一枚被天地精心雕琢的玉印。站在杨九公路旁远眺，可见其风水格局暗合古法：东为“名堂”，千亩良田自甜井向村前铺展，晨雾中如鎏金地毯，迎纳东方紫气；南是“青龙”，杨九公路如银带缠腰，外侧丘陵山岗起伏如龙脊，与九连山镇的群峰一脉相承，挡去南下湿邪；西为“玄武”，远处帽山主峰圆润如官印，峰顶常年云雾缭绕，似印上朱泥未干，相传为天地阳气汇聚之处；北是“白虎”，田野之沿松杉成林的丘陵如白虎伏卧，树干挺拔如戟，枝叶苍翠如甲，守着北方寒冽。

   村中老人说，这格局是“天地设局，日月点睛”。因村址坐西朝东，每日天未亮，帽山便先被晨光染成赤金，随后万道霞光穿林越雾，瞬间铺满田畴、屋舍、巷道。就连甜井的井水，也会在晨光中泛起细碎金芒，饮之如含暖阳。这般“日出即光华”的景象，在整个蕉陂村独一份，久而久之，“阳光”之名便盖过了旧称“园庄”。

   二、杨村迁徙：廖氏接掌的阳刚之地

   元末时，阳光还叫“园庄”，住着赖氏族人。赖氏在此耕织百年，却总觉地脉“柔多于刚”——男子多文弱，女子虽秀却少神采。直到廖氏始祖廖琛（笔名）自杨村琥珠山寻访至此，才揭开缘由。

   廖琛公精通堪舆，行至园庄时，见帽山霞光中似有金甲神人持印而立，便知此地阳气过盛，需得“刚猛之族”镇之。他夜观天象，见北斗第七星“摇光”直对帽山，又在甜井畔掘出半块刻有“阳”字的残碑，碑石温热如炙，遂断定“赖氏阴柔，难承此阳刚之气”。恰逢赖氏因连年歉收欲迁，廖琛公便以“保此地永沐阳光”为诺，接下园庄。

   迁居那日，廖琛公在村南、村西凿井二眼，引帽峰顶活水入村。奇事自此发生：井水甘冽中带一丝暖意，饮过的廖氏男子渐显筋骨，女子眉眼间添了英气。更奇的是，廖琛公种下的第一株桃树，三年后结果，果尖如鹰嘴微勾，果肉近核处带一抹胭脂红，食之能提神振气。赖氏族人见此，叹道“此乃天意”，遂举族迁往九连山镇，园庄自此归廖氏，正式更名“阳光”，属蕉陂村管辖，成了杨村地界上的一方独特存在。

   三、帽山滋养：阳刚与秀美的共生

   阳光的灵气，一半来自格局，一半来自帽山官印峰的活水。那水自峰顶渗出，经九连山脉层层过滤，带着山岩的矿物质与草木的精魂，在村南汇成溪泉，再分流入田、入井、入户。

   村中女子饮此水，肌肤如晨露沾叶，既保留着蕉陂女子的秀美，又多了份明目皓齿的清亮——相传清末时有粤商路过，见村姑担水时被阳光照得侧脸通透，竟误以为是“瑶池仙娥”。男子饮此水，则身量挺拔如北坡青松，性子爽朗似南坡暖阳。有歌谣唱：“帽山印，阳光水，男儿走南能打擂，女儿持家能顶梁。”

   这般禀赋，让阳光虽小，却人才辈出。自清代起，从这里走出的杨村学子，或中举入仕，或经商成贾；近代以来，更有科研人员破解技术难题，教育工作者深耕讲台，科级以上的公职人员也有十数人。他们身上都带着一股“阳光气”——做事磊落如晨光，遇挫不折似松杉。

   四、薪火不熄：阳光照彻的古今

   如今站在阳光村口，仍能看见玉琛公当年种下的桃树，枝繁叶茂如伞，每年春天开得如火如荼。杨九公路上车来车往，蕉陂村的炊烟与阳光的晨雾交融，帽山官印峰的霞光依旧每日准时洒落。

   村中廖氏后人说，阳光的“阳刚”从不是蛮力，而是“顺天应时，守正出奇”——就像春耕时借晨光播种，秋收时凭阳气晒谷；就像男子在外闯荡敢拼敢闯，女子在家理事柔韧有度。这股气，藏在甜井的水里，裹在松杉的风里，写在廖氏宗祠的族谱里，更刻在每个从阳光走出去的人骨血里。

   杨村的圩声、蕉陂的田歌、阳光的晨钟，在九连山的余韵里交织。帽山官印峰的霞光依旧，甜井的水依旧，而阳光村的故事，还在晨光中继续生长，如那漫山的脐橙与鹰嘴桃，一年年结出带着阳刚与甘甜的果实。